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　　在歐洲，“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來文本的《圣經(jīng)·舊約》全書中，它被用來描寫所羅門皇城（耶路撒冷）的瑰麗景色……這時，“景觀”的含義同漢語中的“風景”、“景致”、“景色”相一致，等同于英語中的“Scenery”，都是視覺美學意義上的概念。

　　西方繪畫中，根據(jù)繪畫工具的不同，可將繪畫種類分為油畫、水彩畫、銅版蝕畫、石版畫等，表現(xiàn)力很強且廣泛流傳。雖然繪畫題材各有不同，但以建筑為背景或以建筑為主題表現(xiàn)的傳統(tǒng)卻是深遠的，尤其是14-16世紀歐洲文藝復興運動以后，真正將透視作為一門科學知識來研究，為人類作出了重大貢獻。佛羅倫薩人布魯內(nèi)萊斯基（Brunelleschi），將其對科學透視的研究成果很快推向了建筑學領域。這期間，很多繪畫表現(xiàn)的都是建筑意境的抒情畫，以表現(xiàn)建筑造型的構思、構圖的精美和空間的深遠等等。

　　19世紀，歐洲透視學知識與繪畫技法的巧妙結(jié)合，發(fā)展成為用鋼筆、鉛筆和水彩等方法繪制透視圖的技法。這一時期，以建筑透視圖的表現(xiàn)成果居多，其表現(xiàn)技法主要是以學院派為代表的水彩渲染畫法，嚴謹而真實的表現(xiàn)能力，使建筑師的設計得到了很直觀的表現(xiàn)。20世紀初，現(xiàn)代藝術中的表現(xiàn)主義和立體主義繪畫風格在一定程度上影響了建筑與環(huán)境設計表現(xiàn)圖的風格，呈現(xiàn)出與現(xiàn)代主義繪畫藝術相似的多元性和表現(xiàn)性的表達。

　　我國從東晉開始，山水畫（風景畫）就已從人物畫的背景中脫穎而出，獨立成科，風景很快就成為藝術家們的研究對象，豐富的山水美學理論堪稱舉世無雙，因此，也才有中國山水園林的臻美。景觀的這種含義（作為風景的同義詞）一直被文學藝術家們沿用至今。